2021-01-04 14:43 UTC
Магия в нашей жизни После праздников начинать с резких
Магия в нашей жизни
После праздников начинать с резких телодвижений не хочется, так что напишу пока о том, что среди разумных взрослых людей принято недооценивать — о магическом мышлении.
Магическое мышление плохо различает то, что происходит внутри психики и вне ее, а еще пытается найти между внешними объектами реальные взаимосвязи, основываясь на том, как они связаны между собой в нашем сознании. Отсюда, например, вера в то, что если завладеть чем-то принадлежащим другому человеку, можно его приворожить — ведь для нашего мозга связь между локоном любимой и самой любимой вполне очевидна. Соответственно, разрабатывая мифы и ритуалы, древние невольно картировали то, как психика воспринимает мир и реагирует на него (много интересных подробностей про это можно почитать у Юнга, Джеймса Фрезера и Джозефа Кэмпбелла).
Со временем люди научились более объективно работать с реальностью, например, отделять желания других людей от своих проекций с помощью психотерапии или проводить двойные слепые плацебо-контролируемые исследования. Магическо-мифологический пласт психики при этом никуда не делся, но сейчас он чаще всего рассматривается в категории «когнитивные искажения и прочие странности жизни» и в прикладном плане мало кого интересует — во всяком случае среди рационалистов и оптимизаторов.
А вот я считаю — пусть Александр Панчин кинет в меня тапком — что рационалисты тут несколько сбились с пути. Не в том плане, что мы упускаем великолепные возможности повлиять на мир с помощью гороскопов и заклинаний — конечно, реальность так не работает. Но если исходить из того, что «магия» действует не на мир, а на человека, который ее практикует, все встает на свои места. Старые добрые ритуалы вполне могут эффективно влиять на психические процессы, потому что они разрабатывались поколениями людей, которые находились в гораздо более тесном контакте с образной, интуитивной и импульсивной частью психики, чем мы находимся сейчас. И очень неплохо понимали, по каким законам она работает. И хотя не стоит отключать разум и отдавать ей руль, слабая коммуникация с этой частью тоже дает неприятные побочки — например, лишает нас спонтанности и мешает адаптироваться.
Приведу классный пример из моей любимой книги американского специалиста по мифологии Джозефа Кэмпбелла «Мифы и личностные изменения». Во время Второй мировой войны, американцы решили использовать в армии индейцев навахо, потому что их язык очень хорошо годился для шифрования. Но навахо того времени были теми еще бойцами — в основном это были мирные деревенские парни, а времени на психологическую переподготовку особо не было. В итоге задачу решили через древний обряд посвящения в войны — трое суток странных рисунков и песнопений и ребята становились морально готовы к испытаниям. Кажется, до сих пор никто толком не понимает, как это работает, но, видимо, древние индейцы смогли неплохо подобрать чит-коды к своей эмоциональной стороне. Я бы хотела так уметь.
Ирония в том, что современный рационалист, потерявший внутренние опоры, например, из-за резкой смены деятельности, вряд ли захочет проходить какой-нибудь древний ритуал перехода. Хотя в сочетании с его здравым взглядом на реальность такое упражнение могло бы принести большие бонусы. А те, кто к ритуалам всегда готов, обычно остаются рабами примет и гороскопов и не могут пользоваться достижениями рациональности.
Надеюсь, в будущем психологи смогут найти удачное сочетание мифа и рацио и это облегчит жизнь многим людям, а пока предлагаю задуматься о том, чтобы сознательно завести какие-то свои мини-ритуалы на основе того, что лично вас трогает/цепляет/заводит/успокаивает. И ставить на них эксперименты — какие символы/образы/сенсорные ощущения/истории на вас хорошо работают. Естественно, ритуал может быть сколь угодно странным и глупым — если вам для восстановления душевного равновесия надо шлепать плюшевого мишку под омелой, то let it be, но проводить его надо со всей серьезностью. Возможно, тем, у кого есть дети, будет немного проще — есть у кого поучиться.